Белорус, решившийся на эмиграцию, скорее всего будет уличён в том, что отказывается от ответственности за свою страну, за установление в ней порядка и благополучия. Эмиграция из Беларуси связывается с отсутствием патриотизма, «утечкой мозгов», несознательностью. Однако, уместно ли с помощью этих терминов характеризовать то, что действительности происходит с нашим обществом?

Президент Национальной Академии наук Беларуси Михаил Мясникович, говоря об эмиграции в одном из своих выступлений, заявил, что западные страны должны выплачивать компенсации Беларуси и её научным институтам за "искусственное стимулирование иммиграции ученых в западные страны". (http://charter97.org/bel/news/2003/06/10/brain). Мясникович использовал слово «компенсация», полагая, что эмиграция белорусов в другие страны наносит ущерб самой Беларуси.

Однако критика эмиграции не часто принимает вид упрёка, адресованного желающим покинуть Беларусь. Можно ли в таком случае сделать вывод, что те, кто не осуждает эмиграции из Беларуси, закрывают глаза на «безответственность» и «несознательность» граждан нашей страны? Или эти качества не всегда и необязательно сопутствуют эмиграции?

Эмиграция бывает разная.

Существует заблуждение, что иммиграция в развитые страны, например в страны ЕС и в США, - способ уйти от проблем. Тем не менее, отъезд в европейскую страну означает как минимум готовность выучить язык на достаточном уровне, чтобы получить квалифицированную работу, либо же готовность к тяжёлому труду на стройке. Такая эмиграция из Беларуси означает также согласие никогда не идти на нарушение закона, чтобы не потерять вид на жительство. Она же связана с готовностью интегрироваться в новое общество и добиваться признания себя равноправным его членом. Также, очень часто возникает необходимость подтвердить своё образование, что требует выдержать конкуренцию с коренными жителями страны.

Всё сказанное выше контрастирует с жизнью в Беларуси как в родной стране, в которой не нужно учить родной язык как иностранный, нет необходимости в качественном образовании, а вопросы всех уровней при желании решаются благодаря знакомствам. В Беларуси немногие озабочены своим здоровьем, потому как полагаются на бесплатную медицину, не пытаясь отработать свою медицинскую страховку.

Одним словом, эмиграция — это согласие учиться, трудиться и нести ответственность за свои поступки. На такой шаг способны лишь трудолюбивые, ответственные люди, которые открыты для нового. Кроме того, эти люди сильные, а вовсе не слабые. Могут ли они быть безответственными? Справедливо ли обвинять их в предательстве Беларуси?

Для сравнения с иммиграцией в ЕС и США, следует упомянуть и иммиграцию в Российскую Федерацию. Такой вариант выглядит привлекательным, так как не предполагает борьбы за вид на жительство, ответственного соблюдения закона, изучения нового языка, подтверждения образования. Социализация в России проходит намного проще, ведь в крупных городах этой страны едва ли не каждый второй-третий житель — приезжий. В этом случае трудно что-то утверждать об открытости новому, не имеет смысла также говорить об ответственности, какой знают её иммигранты в ЕС и США. Главным образом потому, что в отличии от иммиграции, к примеру, в Германию, речь идёт об иммиграции в страну, которая желает унаследовать первый полёт в космос, но отказывается унаследовать ответственность за ГУЛАГ. Иначе говоря, это путь наименьшего сопротивления: иммиграция в страну с людьми во многом похожих привычек, говорящих на том же языке, и в которой можно раствориться в региональном большинстве.

Насколько эффективна риторика «предательства родины»?

Конституция Республики Беларусь предполагает право человека на свободный выбор места жительства. Однако, в той же Беларуси, эмиграция воспринимается как предательство. В противном случае, о чём сожалеют и кого упрекают такие критики, как Мясникович?

Можно также задаться вопросом о том, стоит ли считать слова Мясниковича официальной позицией белорусского государства, либо же это личное мнение президента Академии наук? Очевидно, что эмиграция может быть использована властями в своих интересах, поскольку, если эмиграция велика, это показывает, что очень многие люди в данном государстве чем-то недовольны.

Эмиграция из Беларуси - существующий факт, и изменить ситуацию мгновенно невозможно. Давление на патриотические и моральные качества людей не может быть эффективным: едва ли чувство стыда от собственной «безответственности» будет стимулировать человека созидать себя и Беларусь.

Скорее, потенциальный эмигрант, обладающий полезными знаниями и опытом, превратится в неудовлетворённого жизнью человека, мечтающего о другой стране. Поэтому риторика «предательства родины», заимствованная из времён СССР, во многих смыслах вредна для Беларуси. И эту риторику следует менять, а само явление эмиграции из нашей страны — изучать.

Только ли ущерб наносит стране эмиграция?

Надеюсь, мне удалось показать, что эмиграцию не следует представлять как явление однозначное. Цели, преследуемые эмигрантами, могут существенно друг от друга отличаться. Отказ от риторики «предательства родины» и игнорирования причин эмиграции в пользу детального её изучения мог бы помочь увидеть её новое содержание.

Если посмотреть на сложившуюся ситуацию иначе, можно увидеть, что с одной стороны в Беларуси есть сильные, талантливые и преуспевающие люди, а с другой — не вполне трудолюбивые и инициативные люди, которые могли бы эмигрировать и освободить тем самым рабочие места для первых. Однако, очень многие критики эмиграции предпочитают видеть в ней начало конца, безысходность, причину бед — что угодно, но не сами беды.

Потенциальные эмигранты часто не находят своего места в белорусском обществе, что и становится причиной их выбора покинуть Беларусь. Они также не находят понимания со стороны других людей, например в виде уважения своего выбора, или уважения желания жить и себя реализовывать.

Те люди, которые следуют принципам европейской культуры — главенству личности над интересами государства, оставляют своё государство и едут в страны Европы. Те люди, которые хотят увеличить своё благополучие, не возлагая на себя дополнительные обязательства, уезжают в страны, где ответственность отвергается на государственном уровне. Белорусскому обществу (в том числе и нам самим), равно как и официальным представителям Республики Беларусь в этой связи остаётся лишь принять тот факт, что многие эмигрируют, и каким-то образом на это явление отреагировать: можно винить людей в том, что они слишком сильные, можно их винить в том, что они слишком слабые, а можно попытаться обзавестись системой ценностей, которая предусматривает нашу собственную ответственность за то, что делает нас такими.

Boris Abramov

2009-03-11